『論語』日本に渡る

『論語』が最初に日本に入って来たのは、応神（おうじん）天皇16年、西暦285年のことでした。

時に、朝鮮は百済（くだら）、中国は西晋（せいしん）の武帝の時でした。 『古事記』』に「命を受けて貢上れる人、名は和邇吉師。即ち論語10巻、千字文1巻、並せて11巻を是の人に付けて即ち貢進（たてまつ）りき。」と記されています。和邇吉師はまた、『日本書紀』に王仁（Fig.1）と記し、「わに　きし」と読みました。

^{Fig.1 『博士王仁碑』
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さて、こうして伝わった『論語』は、日本ではその後、『論語』という呼び名だけでなく、『魯論』（ろろん）（fig.2）『円珠経』（えんじゅきょう）（fig.3）『六藝喉衿』（りくげいこうきん）等と呼ばれたのでした。『魯論』は『斉論』（せいろん）『古論』（ころん）に対して、現在伝わる『論語』のテキストの原型を指す意味があります。『六藝喉衿』は後漢の趙岐（？～201　ちょうき）が『孟子』の注釈を記した時の序文「孟子題辞」に「七十子の疇（ともがら）、夫子の言うところを会集し、以て論語を為る、論語は五経の錧鎋（かんかつ）、六藝の喉衿なり」と述べているのに基づきます。

^{Fig.2『論語（魯論）』
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^{Fig.3 『論語（円珠経）』
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『円珠経』は皇侃（おうがん）の『論語義疏』（fig.4）の序文に「物に、大なれども普（あまね）からず、小なれども兼ね通ずるもの有り、譬えば、巨鏡は百尋なれども照らす所、必ず偏なり、明珠は一寸なれども六合を鑑包せるがごとし。論語は小なれども円通なること明珠のごとく、諸典は大なれども偏に用いること譬えば巨鏡のごとし」とあるのに基づきます。

^{Fig.4 『論語義疏』
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『論語』は量の少ない書物ですが、人間世界の全てを述べ尽くした書物であると言うことでしょうか。後に、日本の儒者も『論語』を宇宙第一の書と評しましたが、古い時代から、評価が高かったことがよく分かります。

その後、写本で特定の知識人に読まれることになった『論語』は、如何に受容されていくのでありましょうか。

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