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挿絵の枠と平仮名版本の匡郭

写本と版本の重要な違いとして、版本に書かれた挿絵は線で囲まれていることが多いのですが、写本ではそれがないということです。まず以下のテキストを読み、次に佐々木教授が例をあげながら解説するビデオをご覧ください。

絵入りの冊子写本を追いかけるようにして登場した絵入り版本ですが、両者には注目すべき違いがあります。写本の挿絵には外側の枠は存在しないのが普通なのですが、この『伊勢物語』（図1）にはそれがあるのです。そしてこれ以降の絵入り版本の挿絵には当然のごとくに枠が存在しているのです。

^{図1. 伊勢物語
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嵯峨本は活字による印刷が中心でしたが、『新古今集抄月詠和歌巻（しんこきんしゅうしょうげつえいわかかん）』（SEE ALSO参照）のように従来の木の板に彫る「整版（せいはん）」の技法による刊行物も存在しています。嵯峨本であることを疑う意見もあるものではありますが、『嵯峨本三十六人歌合』（図2）もその一つです。

^{図2. 嵯峨本三十六歌仙
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これは、平安時代後期の12世紀から存在する、歌人の姿を描き、その代表作の和歌を書き添える「歌仙絵（かせんえ）」の伝統を受け継ぐものです。巻子装や冊子、あるいは色紙形式のものなど多くの作品が伝わっています（図3. 小倉山百人一首）が、それらには枠がないのに、この版本にはやはり枠があるのです。

^{図3. 小倉山百人一首
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何故挿絵には枠がついたのかという問題は、残念ながら明らかになっていません。印刷上の都合とも考えられますが、絶対的な理由とはならないようです。非常に魅力的な仮説は、西洋の絵入り印刷物の影響を受けたとみる説です。よく知られているように西洋では、グーテンベルグが1455年頃に聖書を出版して以来の活字印刷の歴史を有しています。そして西洋の書物は古くから冊子本が主体であり、それに挿絵があることも普通のことでした。また挿絵に枠があるのが普通であったのです。

日本に火縄銃が伝わったのが1543年のことであり、これ以後日本と西洋の交流が活発になっていきますが、その過程で日本に西洋の書物も伝わったことは疑いありません。しかしながら、江戸時代になってキリスト教が禁止されたために、日本に伝わっていた洋書は国内に殆ど残っておらず、その影響関係を見積りがたいのが実際です。それでも日本における絵入り冊子本の登場も16世紀であることを考えると、洋書が和本に影響を与えたと考えたくなります。日本の版本の挿絵の枠も西洋の絵入り本に由来するかもしれないのです。

この挿絵の枠の存在は、本文部分にも影響を与えることとなったようです。近世初期の古活字版の時から、平仮名書きの版本は本文に四周の枠がないのが普通でした。この版本の枠のことを「匡郭（きょうかく）」と呼びますが、漢字の版本は中国や朝鮮半島のものと同様に、冊子のものは匡郭があるのが普通です。漢文の補助記号的に使われることの多い片仮名の版本にも匡郭が存しています。視覚的に印象的な匡郭というものの存在は、その本が版本であることを主張していると言えます。この本『史記』（図4）は嵯峨本であることが近時明確になったもので、匡郭の存在が目立っています。

^{図4. 史記
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これに対し、匡郭を有さない平仮名版本は、見た目には写本との差異がなく、いわば写本の複製的な存在として製作されていることが判ります。西洋の活字印刷も写本の複製として行われたことを思い合わせると、その共通性は興味深いものがあります。

この『俵藤太物語』（図5）は、文字の部分だけを見ると写本のようです。しかし挿絵の部分には枠があるので、そこを見れば直ぐに版本であることが理解できます。

^{図5. 『俵藤太物語』
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この挿絵の枠の高さは、本文部分の高さよりもやや小さいのが「嵯峨本伊勢物語」以来の特徴です。両者が並んだ様子を見るとややバランスに欠ける印象があります。このことが関係していると断言はできないのですが、17世紀の半ばを過ぎたころから、平仮名の本文に匡郭が加わることが増えていくのです。それと共に最初から本文と挿絵の版木が同時に製作されたものは（本文だけのものに後から挿絵を差し込むこともあり、古い挿絵の版木を転用したり、新たに作って加えることもありました）、両者の枠の大きさが揃えられるようになり、それが一般化していくのです。この『鶴の草子』（図6）は、挿絵の枠と本文の匡郭の高さがほぼ揃った早い例です。

^{図6. 『鶴の草子』
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平仮名版本における匡郭の登場は、版本が写本の複製であることをやめて、版本であることを積極的に主張し始めたことの象徴と捉えることができるのです。

非常に珍しい事例ですが、挿絵に枠がない版本も17世紀中頃に製作されています。すべて同時に版木が作られたかは不明ですが、『御伽文庫（御伽草子）』と呼ばれる二十三編のシリーズとなっているものです。横本であることや表紙の雰囲気などからしても、横本型奈良絵本を模して作られたことは明らかで、その内の『文正草子』には販売時から手彩色が加えられたものも存在しています。平仮名版本が写本の複製的な存在ではなくなっていった時期だからこそ、逆に珍しさを狙って複製的なものを企画したと考えられるのです。

^{図7. 『一寸法師』〔御伽草子〕
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